আল্লাহ্‌র যাত বা সত্তা

আল্লাহ্‌র যাত বা সত্তা

আল্লাহ্‌র যাত বা সত্তা সৃষ্টিকর্তা আল্লাহর ইস্‌মে যাত বা সত্তাবাচক নাম বিশুদ্ধতম মতানুসারে ‘আল্লাহ’ (الله) শব্দটি ওই চিরন্তন সত্তার নাম, যাঁর অস্তিত্ব একান্ত অপরিহার্য, যিনি সমস্ত উত্তম গুণাবলীর অধিকারী।             [আক্বাইদে নসফী] বিভিন্ন আক্বাঈদ গ্রন্থে আল্লাহ তা’আলার সত্তার পরিচয় এভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, ‘‘এ মহা বিশ্বের অবশ্যই একজন সৃষ্টিকর্তা রয়েছেন। তিনি ‘ক্বাদীম’ অর্থাৎ অনাদি ও অনন্ত। …

আল্লাহর উপর ঈমানের দাবী

আল্লাহর উপর ঈমানের দাবী

আল্লাহর উপর ঈমানের দাবী আল্লাহর উপর ঈমান যে সমস্ত বিষয় দাবী করে তা হল- ১. আল্লাহকে ভালবাসা (محبة الهى) ২. আল্লাহর আনুগত্য (اطاعة الهى) ৩. আল্লাহর উপর ভরসা (توكل على الله) প্রত্যেকটার বিস্তারিত বিবরণ ০১. আল্লাহকে ভালবাসা কোন জিনিসের সাথে অন্তরের সম্পর্ককে ভালবাসা বলে। অস্থায়ী দুনিয়ার সাথে ভালবাসা হলে সে ভালবাসা হবে অস্থায়ী। অবিনশ্বর রবের সাথে ভালবাসা হলে …

আল্লাহকে ভালবাসার পূর্বশর্তসমূহ

আল্লাহকে ভালবাসার পূর্বশর্তসমূহ

= আল্লাহকে ভালবাসার পূর্বশর্তসমূহ = মুহাব্বতের প্রথম পূবশর্ত হল অধিক পরিমাণে মাহবূবের চর্চা করা। مَنْ اَحَبَّ شَيْئًا اَكْثَرَ ذِكْرَهُ (অর্থাৎ যে ব্যক্তি কোন বস্তুকে ভালবাসে সে সেটার বেশী চর্চা করে।) আল্লাহ তা’আলা পবিত্র ক্বোরআন মজিদে ওইসব ব্যক্তির প্রশংসা করেছেন, যাঁরা আল্লাহকে ভালবাসেন এবং তাঁর যিকরে মশগুল থাকেন। যেমন এরশাদ হচ্ছে- وَالَّذِيْنَ يَبِيْتُوْنَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَّقِيَامًا তরজমাঃ …

আল্লাহর আনুগত্য

আল্লাহর আনুগত্য

আল্লাহর আনুগত্যের বিবরণ (اطاعت الهى) – মাহবূবের আনুগত্যের মধ্যেই পরিপূর্ণ মুহাব্বতের পরিচয় পাওয়া যায়। আল্লাহ তা’আলাকে ভালবাসার দাবী করে তাঁর আনুগত্য না করলে ওই দাবীর সত্যতা প্রমাণিত হয় না। আর এ জন্য ইসলাম ভালবাসার সাথে আনুগত্য প্রকাশের শিক্ষা দেয়। যেমন এরশাদ হয়েছে-قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللهَ فَاتَّبِعُوْنِىْ يُحْبِبْكُمُ اللهُ তরজমাঃ হে মাহবূব!আপনি বলে দিন, হে …

শায়খ মুহাম্মদ শিরধীনী রাহমাতুল্লাহি আলায়হির ঘটনা

শায়খ মুহাম্মদ শিরধীনী রাহমাতুল্লাহি আলায়হির ঘটনা

= শায়খ মুহাম্মদ শিরধীনী রাহমাতুল্লাহি আলায়হির ঘটনা = তিনি আল্লাহ তা’আলার একজন প্রিয় বান্দা ছিলেন। তাঁর একমাত্র পুত্র-সন্তান কঠিন রোগে আক্রান্ত হয়ে মুমুর্ষু হয়ে পড়লেও ওই দিকে তাঁর কোন খেয়াল ছিলো না। তিনি আল্লাহ তা’আলার এবাদতে মগ্ন থাকতেন। এ সময় তাঁর স্ত্রী তাঁকে বললেন, ‘‘আপনি আল্লাহর প্রেমে এত বেশী বিভোর যে, আপনার এ সন্তান মারা …

ইবাদতে তাওহীদ এর বিবরণ

ইবাদতে তাওহীদ এর বিবরণ

ইবাদতে তাওহীদ (توحيد فى العبادة) -এর বিবরণ আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করা বৈধ নয়। অন্য কেউ ইবাদতের উপযুক্তও নয়। এ কারণেই যুগে যুগে যত নবী-রাসূল এ পৃথিবীতে এসেছেন, তাঁরা সকলেই এক আল্লাহর ইবাদতের প্রতিই মানুষকে আহ্বান করেছেন। সকল নবী-রাসূল তাঁদের সম্প্রদায়কে এ বাণীই প্রচার করেছেন-قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوْا اللهَ مَا لَكُمْ مِنْ اِلهٍ غَيْرَه …

শির্‌ক ও কুফর

শির্‌ক ও কুফর

= শির্‌ক ও পৌত্তলিকতা = ‘শির্‌ক’-এর আভিধানিক অর্থ অংশীদার বানানো। ইসলামের পরিভাষায়-اَلشِّرْکُ اَنْ یُّثْبِتَ لِغَیْرِ اللّٰہِ سُبْحَانَہٗ وَتَعَالٰی شَیْءًا مِّنْ صِفَاتِہِ الْمُخْتَصَّۃِ بِہٖ অর্থাৎ-আল্লাহ্‌র বিশেষ গুণাবলী হতে কোন একটিকে ‘গায়রুল্লাহ’র (আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো) জন্য সাব্যস্ত করাকে শির্‌ক বলা হয়। অন্যভাষায়, শিরক হল- আল্লাহ্‌র সত্তা, গুণাবলী এবং ইবাদতে কাউকে শরীক করা। তাওহীদ ও শির্ক-একটি অপরটির …

শির্‌কের প্রকারভেদ

শির্‌কের প্রকারভেদ

= শির্‌কের প্রকারভেদ : শিরক প্রথমতঃ দু’প্রকার = ১. শির্‌কে আকবর, ২. শির্‌কে আস্‌গর ‘শির্‌কে আকবর’ হলো কোন সৃষ্টিকে আল্লাহ তা‘আলার মত তাঁর যাত ও সিফাতে সমকক্ষ বা সমমর্যাদাসম্পন্ন মনে করা। ‘শির্‌কে আস্‌গর’ হলো ইবাদতের মধ্যে আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির নিয়্যতের সাথে অন্য কোন উদ্দেশ্যও শামিল রাখা। যেমন লোক দেখানোর নিয়্যতে ইবাদত করা অথবা খ্যাতি বা সুনামের উদ্দেশ্যে দান- …

শিরক (شرك) কি?

শিরক (شرك) কি?

শিরক (شرك) – এক্ষুনি উল্লেখ করা হয়েছে যে, ‘শির্‌ক’ তাওহীদের বিপরীত। প্রথমে দেখুন ‘তাওহীদ’ কাকে বলে। ‘তাওহীদ’ (توحيد) হচ্ছে- যা কালেমা-ই ত্বাইয়্যেবাহ لا اله الا الله (লা-ইলা-হা ইল্লাল্লাহু)’র মধ্যে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এর অর্থ হচ্ছে- সত্য মা’বূদ আল্লাহ ব্যতীত কেউ নেই। অর্থাৎ সত্য উপাস্য একমাত্র আল্লাহ। আর একথা অন্তরে বিশ্বাস করা ও মুখে স্বীকার …

শির্‌ক তিন ধরনের

শির্‌ক তিন ধরনের

= শির্‌ক তিন ধরনের = ১. শির্‌ক ফিয্‌যাত (আল্লাহ্‌র মহান সত্তায় শির্‌ক করা) ২. শির্‌ক ফিস্‌ সিফাত (আল্লাহ্‌র গুণাবলীতে শির্‌ক করা) এবং ৩. শির্‌ক ফিল ইবাদত (ইবাদতে আল্লাহ্‌র শরীক স্থির করা)। এর সারসংক্ষেপ হচ্ছে- শির্‌ক তিন প্রকারের হয়ে থাকেঃ এক. আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে চিরজীবী ও চিরস্থায়ী সত্তা বলে সাব্যস্ত করা। দুই. আল্লাহ্ ব্যতীত অন্য …